“是这里的一个有名的武师,在皇帝那里都挂了名的,他在招收学徒。”
文昊是这样给梁立雪说的。
随即他想到了一个途径,这时虽然抑武,但抑的是军功,是“军中之武”,是军人的地位和上升途径,但并没有抑武之本身,民间习武还是极盛的。
既然军人被当做了“猪”养,军人也没了精气神,世代从军的“军人世家”也自甘堕落,从军功立家开始把持权利,贪聚钱财,迅速堕落为政客。
武备极端松弛不说,仅有的几个能打的将领不是赋闲,就是被出卖或者折磨致死。
否则,也不会有后来梁山三十六寇更行十州,无人能制;更不会有金国长驱直入,只一次试探就大举南下,二次就擒了皇帝。
那是不是发展“民间之武”呢?
藏武于民,聚兵于草莽之间,到时间也是一股力量。
天龙世界本来就武风极盛,丐帮都可以私下参与两国军争了,后来,武林人士更是在乔峰的个人魅力之下,独自阻止了辽国南下。
一个词渐渐浮上文昊的心头。
天下布武!
虽然这个世界武功天花板还有些低,没有达到无视皇权、分庭抗礼的地步,实现玄幻和仙侠世界的“宗门治世”的程度。
但有自己在啊!
自己有空间,也差不多能到那个程度了,作为威慑还是能行的。
有自己做为武林人士的底牌,既可以保护武林强大后不被皇朝觊觎,也能对金国形成战略威胁,至少对那些领兵将领,“拐子马”之类的武力上限还是有些办法的。
现在距离靖康年还有三十年,说长不长,也就人世间世界五年;说短也不短,按天龙世界算,也差不多有两代人了。
两代人,能做不少事情了。
文昊他们一直在汴京呆到临近三月,才带着恋恋不舍的四女返程,往擂鼓山而去。
擂鼓山距离后世的嵩县并不太远,从汴梁西行,不到两日时间就到了。
文昊没想到,乔峰和段誉已经带人先到,而且,段正淳也来了,这点让他大为惊奇,待一一见礼过后,文昊悄悄问段誉才知:镇南王竟然是特意为他而来。
原来,随着灵鹫新政的推出,通过无量洞的手,市面上开始有了少量布匹出现,不知怎么的,就被大理皇帝段正明给发现了。
灵鹫宫的棉布,细腻柔软,洁白如雪,直接就可以使用,尤其制贴身衣物,比丝绸更好,而且要便宜的多,远不是此时市面上的一些老土布、百叠可比。
它们要几经水洗,才能变得柔软。
而且跟随着出现的毛料更是让人惊喜,量更大更多不说,无论制成外衣,还是制成斗篷,防寒夹衣,就大理的冬天,只要有一件,随便也就过去了。
不但民用,作为军队配备也是极好,虽然有贴身扎人的毛病,但以棉布或者丝绸做内衬,就
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