所谓“回魂宴”,指的是“归还”赞普之“魂”的宴会。
吐蕃人受苯教的影响非常深,赞普初立之时,就会由苯教大祭司指定几个人为他的“共命人”。
这共命人是什么意思呢?呃,大概就相当于后世奇幻小说中巫妖的命匣。
从理论上讲,应该是由苯教大祭司施法,将赞普的一部分灵魂封印在这些共命人的体内。
以后,赞普若受到什么灾劫,灵魂受伤,大祭司就可以把那部分寄存在“共命人”体内的灵魂拿回来,帮助赞普迅速康复。
当然了,理论是这么个理论,实际上,世上并无鬼神。
这些“共命人”起到的主要作用,就是人殉赞普死都死了,还有部分灵魂在你们身上咋办呢?一同跟赞普死了,陪伴赞普于地下吧。
按照传统,每个赞普的“共命人”是五个,平时没什么权力,也没什么活儿干,但是地位颇高,被认为是“赞普之友”。
直到赞普下葬的前一天晚上,就会举办这场还魂宴,吐蕃所有贵人尽皆参加,敬“共命人”一杯酒。酒既是敬这些共命人的,也是敬他们身怀的赞普部分灵魂。
最后,这些“赞普之友”喝得酩酊大醉,待天亮之时,人们就会用针刺其脚,令其血尽而亡。
直到这时候,赞普才算真正的死亡。
总地来说,所谓的回魂宴,相当于赞普葬礼的一个序幕,崔耕身为吊哀使,必须参加。
回魂宴上。
崔耕望着吐蕃贵人觥筹交错,“共命人”放浪形骸,大生群魔乱舞之感。心中暗暗琢磨:这尼玛是赞普的葬礼吗?我看你们都挺嗨皮的嘛,该不会是借机在这狂欢吧。
至于吐蕃人看崔耕,则是带着浓浓的艳羡之色。无它,这家伙的桃花运太足了!
此时的崔耕,左边正是苯教圣女白玛罗姆。此女不仅有倾城之色,而且身份高贵圣洁,不知是多少吐蕃男儿的梦中情~人。
右边那个扎西卓玛更不简单,有拉萨第一美人之称,当初登门求亲之人简直如同过江之鲫一般。
前些日子,扎西卓玛的父亲坏事,其他人等怕自己被认为是岛彭工一党,明哲保身,俱都不敢救援,才让崔耕捡了个大便宜。
这也就罢了,崔耕若能怜香惜玉,让扎西卓玛快乐幸福,大家也就认了。
然而现在,扎西卓玛却是娇娇怯怯,如同一个受气的小媳妇一般,拽住了崔耕衣裳的一角。
造成这种现象的原因,当然就是白玛罗姆了。
白玛罗姆可不知道崔耕和车骑长的秘约,在她的眼里,自己还和崔耕没啥进展呢,扎西卓玛却已经捷足先登了,这如何能忍?哼,这个小婊砸,论身份、论相貌哪点比自己强了?
所以,她处处针对扎西卓玛。
然而,扎西卓玛也不明白白玛罗姆和崔耕之间的真实关系啊。在她的眼里,白玛罗姆和
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