“宋君”何人?宋鉴是也。
要说这个宋鉴,不愧高门子弟,少有声誉,其人确有才华,尤其擅长玄谈,故而在得读莘迩的《持久论》之后,於短短的一两天中,他竟是就写出了针锋相对的此一篇《自然论》出来。
顾名思义,《自然论》所述者,自然兴衰之理也。
他没有仿照莘迩《持久论》的文体,虚构两个国家,来阐论自己的观点,而采用的是当下论文通常之文体,——基本类如后世的论文文体,通篇读下来,字面上的意思,他似乎只是在论述月盈则亏、水满则溢,等等之类的自然之理,然有心人却分明可以从中读出他内含的深意,即:现在的蒲秦正处於上升阶段,换言之,日渐兴盛的时期,当此之际,作为“衣冠委地、权臣当国”,而却与蒲秦正好相反,如今则是江河日下,“国家不国”的定西,那么在面对蒲秦,在与蒲秦打交道时,最好的选择当然不是“昏聩”地进攻,而宜当是“以柔克刚强”。
在这篇论文中,宋鉴广征博引,不但老庄之言,常现文中,孔孟之语,亦数次出现,乃至释家之文,他也有引用。当真是文采飞扬,而且单从这些引用之语,便足可见其人之学识渊博。
莘迩的《持久论》与之相比,就显得有些大白话了。
这些且不必说,只说祈姓士人道出“宋君新作之《自然论》”此话之后,堂中群士,有那与宋鉴、氾丹友善的,与这祈姓士人一样,也已经看过宋鉴的这篇《自然论》了,就相继接口,无不对宋鉴此文称赞有加。
傅乔还没有读过,遂说道:“宋君此新作,祈君可有携带?愿赐一观。”
祈姓士人伸开手,伺候於其榻后的小奴,即取出一卷文稿,奉给了他。祈姓士人却是不接,麈尾前挥,示意小奴把文稿直接呈给傅乔。小奴便弯腰碎步,上至傅乔榻前,把文稿奉上。
傅乔拿住,展开而读。
观前边诸语,多是司空见惯之语,也就罢了,却於后边,一句话入到其眼,傅乔心头不觉一跳,想道:“这话……,哎呀,这明明是在和明公的《持久论》唱反调啊!”
莘迩所作《持久论》之主要观点,即是祈姓士人所总结的,“守之”、“相持”、“攻之”,这一个“三段论”,但还有两个细节,祈姓士人没有说,两个细节便是:在“守之”阶段,不能只单纯的守御,单纯的守御只会造成绝对的被动,所以还应当於有利之时,主动进行一些小规模或中等规模的进攻作战,此其一;到了“相持”阶段,进攻作战应当逐渐增多,此其二。
很显然,莘迩“应当於有利之时,主动进行一些小规模或中等规模的进攻作战”云云,是在从理论的层面,向士人们解释为何他会发动秦州进攻天水和张韶进攻上郡这
请收藏:https://m.nyoj.org
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)