一个健康的、积极的社会,上下流通的渠道需要顺畅。
如果渠道不畅,底层的人没有上进之路,——放到当下来说,此一“底层”,指的自是寒士,国家的各个阶层形成固化,那么这个社会最终就只能走向消亡,或败亡於外,或覆亡於内。
无论是与此前的秦时相比,还是与后世相比,於今这个时代,就正处於“阶层固化”的时期。
前世之时,莘迩曾见有人吹捧所谓的西方贵族,说华夏没有贵族文化,缺少贵族礼仪,言外之意,西方是高贵的,而华夏人则是一帮乡巴佬。
那时,他对“何为建康的社会”没甚研究,看过就算,也没什么特别的感触。
但来到此世之后,通过亲身的经历、见闻,再通过认真的思考,他弄明白了:不是华夏无贵族,先秦时期、现在这个时代,不都正是华夏的贵族时代么?只是“贵族”这个东西说起来挺“高贵”,究其本质,在过了适合它的那个历史阶段以后,它却就变成了一种落后的、不利更广大民生的、会严重迟滞社会的进步和发展的制度,——拿后世的时髦话说,简而言之,即成为了一种不民主的制度,所以随着时代的发展,被华夏的杰出政治家们将之给淘汰掉了。
流水不腐,户枢不蠹。
水与户枢如是,国家与社会也如是。
莘迩已然深刻地认识到,门阀贵族、九品中正制,实早已是弊大於利。
如何破此弊?
对策他知道。
效仿隋唐,实行科举。
只是,这个对策说易行难。
莫说短期内,便是在眼可见的较长时段内,莘迩度料,都定无实行之可能。
科举不能马上实行,然不妨碍他可以“迂回施策”,便是先搞个“武举”出来。
既能满足他现下“收揽鹰犬、扩充武力”的需要,同时也能够借此为以后的科举做个试水。
一举两得。
莘迩的此条建策,宋闳等人虽是从中看出了他“收揽鹰犬”的用心,却又哪里能猜到“科举”这种尚未发生的事情?
猜不到“科举”,他们就不会产生一定反对的决心,而又因为莘迩给此策找的理由十分充足,他们亦不好驳斥,再加上此策也有利於麴爽等军中大姓。
因是,在麴爽尤为积极的支持下,此策也得到了朝中的通过。
至於此策的具体负责人,莘迩举荐了督府右长史唐艾。
五策议罢,莘迩回班。
这些日,他与羊髦、张龟等商议的,即此五策。
凭退让之德,挟大胜之威,借力於麴家之盟,因先说动了左氏,在莘迩殚精竭虑的谋划之下,至此,五策全都顺利地得到了令狐乐的批准。
只等今日散朝后,便可由各策的具体负责人开始进行操办了。
宋方等到了空当期,抓着笏板,往殿上就走。
他尽管没得到顾命大臣的头衔,身为牧府别
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