是内阁总揽国家行政权力并对皇帝负责,受议会监督的政体形式。
内阁制本来就是士大夫的愿望,这可不是方信故意引导,而是各种各样力量和形式水到渠成,并且由士大夫阶级自己推动完成
所谓“圣天子垂拱而治”,意思就是天子只对天道负责,不直接治理百姓,而由内阁总领百官,治理万民,对皇帝负责。
这种理想,儒家早就有之,但是对君主的要求太高,不太可能达到,现在却水到渠成,一时间,帝国本土儒家大兴,充满对未来的信心,一时间,称之前所未有之鼎盛朝代,前所未有之明君
继元四十年,内阁制基本成熟,上下关系顺通,国家进一步发展,在这个基础上,正式君主立宪
继元四十五年,宪法才在不断修改和争论中立成
继元五十五年,皇帝驾崩,太子登基,是以承前继后
纵观继元皇帝一生,除了推恩令,其它任何事都没有明显插手的痕迹,但是就是这样,完成了整个世界,整个社会,整个帝国最大的一次晋升
圣人之道,随世而移,应器生心,有情不累,善战者无赫赫之功
太上,下知有之;其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。
功成事遂,百姓皆谓我自然,似乎没有半点用力之处,又自然得到最好的结果,这是太上之治,方信证明了,东方的本土文明,也可以如此从从容容,好整余暇,水到渠成的进入新的社会形态
所有晋升的种子,“推恩令”之贵族阶级、“圣天子垂拱而治”之内阁制、“格物致知”之科学、“地势坤,君子以厚德载物”之士大夫阶级
这些,全部来自文明内部,这是比主世界,更加纯粹的本土晋升
而当年方信的这篇——“小人言利,君子言德,然天下君子与小人,何者多也,是故欲行大仁者,小在于德,大在于利也,何也,万民者,小人,得其利,天下安,此是大仁之极,国有大利施于民,又何问天数乎?如此,修身,齐家,治国,平天下,都在其中矣!”——就已经奠定了一切,结出了灿烂的花朵
民智已开,龙气返回原主,统而不治,以了因果
这变化,瞬间跨:时空,在主世界的方信本体上体现
安雅世界天国
天空之上,清清朗朗,日月循而照,金黄色的光辉洒满万物
湖泊,里可以看见各种水生鱼群,到处是森林,山坡平坦,山谷繁茂,溪流湍急,有的山坡之上,还覆满了积雪。温暖的溪流清澈见底。
天国之上,还有着农耕,但是风调雨,丰收是一种祝福。随处可见一个个乡村,以及无尽的田野。
一些散发出暗色光辉的半神,漫步在田野上,沉浸在无尽的荣耀中,怀着深沉的喜悦怀看四周
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