手机端这是说这个菩萨种姓人,他在大乘佛法里面,普遍地学习一切佛法,最后他得到巧便智,能断障得果、自他俱利。这件事呢?你学习《瑜伽师地论》可以成就。
及二乘无姓,这个二乘就是有声闻种姓、有辟支佛种姓的人,叫二乘。无姓,就是没有三乘种姓的人。亦依大教,各于自乘文义行果生智断伏,得自乘果,离恶趣故,他若学习《瑜伽师地论》的话呢,他也能够依据这个大乘佛法。各于自乘,声闻乘就依据声闻乘去修行;辟支佛乘依辟支佛乘的法门去修行。各于自乘的文义行果生智,能断障,能伏,断之前先是伏,能降伏烦恼障、业障、报障;进一步就能断除一切障。得自乘果,你得到你本身那一个法门的果,声闻乘得声闻乘果;辟支佛乘得辟支佛乘果。如果无种姓的人呢?他离恶趣故,就可以不堕落三恶道了。
五、为执着邪教不信大乘者,及于深经种种意趣,迷乱诽毁者,令生信解故。
这是第五个,这第五番。为执着邪教,这个人他不相信佛法,执着其他的宗教。不相信大乘佛法的人,对于大乘佛教他不相信,这样的人,这是一种人。及于深经种种意趣,及于这个佛法的经论,除了人天乘的法门之外,属于出世间的三乘的经论都是深经。种种意趣,各式各样的道理,它里面的意义。迷乱诽毁者,他迷惑,不知道怎么回事,而作诽谤,毁破的人。令生信解故,他若肯学习这一部《瑜伽师地论》呢?他会相信大乘佛法,改邪归正。他能对于深经种种意趣而不迷乱,也不诽毁了,能生信心,还能够通达里面的道理。
佛法说生信,这个信是建立在智慧上面的。由于你通达了佛法,有了智慧,你才相信佛法是怎么回事。不是说:我的好朋友叫我相信佛法,我就相信,就算是相信了,不牢固!所以一定要本身生出来智慧以后,你从你自心上生出来智慧,观察世间上一切道理,哦!佛法是对的,佛法是真理,你才能有信、有解的。
我现在我感觉到执着邪教,不相信佛法的人,这些人都很容易度化,我感觉不是很难。当然,各有因缘。因为什么他容易度化?因为他本身没有智慧,本身没有智慧,他相信的那一点很容易就破除去了,所以应该容易相信佛法,应该是容易,不是难。问题就是有障,这个障,障住他。就是那个窗户(现在这个窗户是玻璃窗),过去时代就是铺上一层纸。这一层纸,就是譬喻那个人不信佛法的障,那层纸很容易就可以捅破了,但是你若不捅,它就不破。所以我感觉到…这个《大般若经》上也说到,一切众生不是太难度,不是太难度,都是容易度化的。不过这个话,就是从某一个立场来说的,不是太
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