长安城,随着华山论剑的日期临近,越来越多的江湖人汇聚帝都,甚至中原的大帮派也来了好几个,至于有些自恃身份的前辈高人则直接去了华山。
位于华山半山的一处石崖之上,有一座道观,名叫真元观,乃武帝时期所建,是汉武帝为求长生炼丹所用,后来随着时间推移,道观不再受到重视,渐渐废弃。
自从葛玄来到终南山之后,从昆仑山又请来师弟在真元观修炼,重新恢复香火,招收弟子,弘扬大道,华山之上又有了生机。
道教在汉末时期才逐渐形成教派,以张道陵传道为先,各成门派,这个时代还没有什么五大门派,华山派更不存在。
这一次将华山论剑的场所设在真元观,是刘封和葛玄通力合作,刘封想要掌控江湖草莽,葛玄想借机弘道,招收弟子,真元观中供奉的最高神就是老子,奉为太上老君。
据昆仑山道经传授,太上老君乃元气之祖,万道之祖先,乾坤之根本,天地之精源,太无之中,凝自然之真而为体,广大无边,应化莫测,非阴非阳,能微能彰,不古不今,不存不亡。
这也是半月前供奉先贤的时候刘封没有为李耳设立牌位的原因,道家和儒家不同,已经形成民间教派,老子更是具备神格,让人敬畏,就不必再和孔子等人供奉在朝堂之上。
不过此时道教还未形成系统的体系,并没有“三清”之说,刘封记得应该在晋代以后才有所发展,就是葛玄的后人葛洪所著《抱朴子》,全面总结了晋以前的神仙理论,并将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系,融合儒、道两家哲学,对道教的发展产生了深远的影响。
这些事情,刘封自然不会越俎代庖,还是遵从教派发展规律,让业内人自行探索总结,不管自己改变历史对道教有没有影响,他还不至于狂妄到去指点道教内部之事。
真元观中,江湖豪杰纷沓而至,加之麒麟王刘封和张苞、关索几人在这里比武,可谓是虎跃龙骧,风云聚会,连华山脚下的小山村都热闹了许多。
距离华山论剑还有不到十天时间,若论热闹程度,还属位于长安东门的侠义堂,不到一月时间,侠义堂新修的门槛都要快被踏破了,比之真元观的人气可旺了许多倍。
侠义堂本是朝廷衙门,虽然主管江湖之事,但毕竟会被许多绿林中人反感,董平和费恭起初还担心会无人问津,除了那些有所求的帮派之外,没有人来拜谒,没想到每日都拥挤不堪。
刘封虽然也有预期,但这个结果还是大大出乎他的意料之外,侠义堂之所以如此热闹,是因为侠义堂供奉的正是汉大将军、襄阳王关羽关云长。
刘封选他作为忠义的代表,彪炳千秋,得到绿林中人的一致认可,而关羽又是中兴汉室的股肱之臣,
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