村并不是配角。”
这篇文章很青涩,文笔也不是那么好,似乎更像是一个刚刚学会帝国文字的人写,故,也没什么赞成者,但是好歹表达出了意见。
舆论阵地发表声音的意义,则是表明自己存在。现在变革派力量同样弱小,但他们未来将把思想推向了帝国上下。那时候他们会按照自己今天圈子内听到的各种声音进行决策。今天恩马代表乡村发出声音,那时候,固然他们不屑一顾,却依旧确定:这股声音背后的力量是存在的。
未来在这群年轻有知成员中,对其他选项失望后,就会试一试他们先前忽视的。
…一下子说服是不可能的,现在只是表明一条“从未设想过的道路”存在…
在恩马推演中,如果今天自己不发出声音,那么这些城市内的帝国革命党人,在发起对帝国革命的时候,对乡村就会采取暴力镇守制度。到时候乡村即使是存在组织,并且掌握枪,发起反抗,也会被他们蛮横的处理,最糟糕的结果,就是他们的革命会因为脱离xx,而失败,乡村内兴起的新生事物,也将会面临失败。
但是如果发出声音了,他们就不得不重视乡村新起来的组织,对农业区内发展的革命经济,以及枪杆子有所重视。
…现在,在各个监狱建立的聊天群中,恩马不是大佬,但是是建群的群主…
恩马将现在调查一系列资料全部列举出来,写信给了帝国这几位反对派大佬称:粗暴的征收乡村,对城市革命并没有多好的效果。想要物资,完全可以通过组织生产进行获得,周期虽然长一点,但是会源源不断,组织生产的要意在于人,需要人员记录,并且统计,并且建立良好的信息,物资渠道。
而要过去足够人力,展开乡野革命活动,就不能在地位上轻视乡野地区,甚至再更进一步,不能轻视女性在生产力发展中地位。她们能发挥半边天的作用。
在约克城外的,在一个四百年前废弃的八角棱堡楼中,恩马填写完了信件后,现在在转动着笔尖,手指上跳跃着一串串数码,数码迅速的消失在了空间中。此时以恩马为中心,形成了一个独特的概念场,
恩马将其命名为“传阅”。
这个概念场在于,那些剪报,以及书籍,在各个城市监狱,在传阅过程中,都被阅读。
阅读过程会赋予概念,在远古时期,一本奥法书籍流传经过奥法师越多,越珍贵,因为奥法师在初学过程中,精神场都沉入了进去,进而后来奥法学徒只要翻开书页就宛如吸纳一样。奥法书籍会被认真看,那是因为书籍上有珍贵的成为神秘者的内容。
而事实上,并没有神秘学知识,如果被大量人仔细沉浸式阅读,也会产生精神场,例如现在,“邮差”主导工作,就已经产生了概念场。
“传阅”概念的诞生,其实还是和人相关,此时的监狱中都是帝国内比较优异的学者。他们的复杂灵魂,以及此时如饥似渴的传阅的精神。造就了“传阅”概念。
但如果上述两条随着时代变迁发生了变化。这个“概念”也就不复存在了。
就如同近古时代的论坛,协会,在诞生时候代表着公平公正的讨论,但是时过境迁,被人随意利用后,就成为了粪坑。…
目前呢,“传阅”的概念很纯净,在这个概念加持下,恩马的魅力点数加到了24点。
在帝国的变革派中,恩马作为记录官存在,声音很小,但是每次发声,都会被听到了。
这一年,男大十八变,恩马,越来越儒雅,同时无形中气质上显示“越来越重要”。
今天的结束了,我安心睡觉了。
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