魏武推测,出现这种情况,应该是他的境界跌落,灵气减少的原因吧,一般来说,听觉能力提高了,灵力会自动加持耳膜,避免耳膜受损,现在他的灵力变弱,精神力变强了,精神力强于灵力,这才会被太嘈杂的声音刺痛了耳膜。
突然,魏武茅塞顿开。
精神力强于灵力,对了,精神力、经文、佛家、佛法、愿力!
那种随着念经出现的波纹和网络状的波线,其实就是愿力,是法力的初期。
经文是用来修习佛法的,佛法便是法力了,法力是佛法的最高境界,只有得道高僧才能习得,普通的高僧可以修习出念力,也就是初级的法力,而愿力则是念力的基础,如同习武者最初练成的真气。
真气和灵气是修炼身体而产生的,而愿力和念力则是修炼精神而产生的,二者的有机结合才能相互作用,从而进入更高的境界,这也是水如常说的,修炼到了一定境界之后,必须要潜心感悟天地法则,否则就算是借助外力,也难寸进。
这就是人们常说的形神合一,从本原上说,神生于形,但从作用上说,神又主宰形,形与神的对立统一,便形成了人体生命这一有机统一的整体。
形神合一,主要在于说明心理与生理的对立统一、精神与物质的对立统一、本质与现象的对立统一等。
所谓形,指形体,即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官,是物质基础;所谓神,是指情志、意识、思维为特点的心理活动现象,以及生命活动的全部外在表现,是功能作用。
二者的辨证关系是,相互依存、相互影响,密不可分的一个整体。神本于形而生,依附于形而存,形为神之基,神为形之主。
因此,境界上去了,精神力跟不上,不但会制约境界的提升,严重的,甚至会走火入魔,因为神形分散了,不出事才怪!
记得很多书籍中都有这样的描述,武僧们练习武技,武技的等级越高,就必须熟读相应等级的佛经。
最典型的例子就是《天龙八部》中,慕容复的父亲慕容博潜入少林寺藏经阁,偷学少林72神技时,慕容博每次偷学某种神技,翻看该神技典籍的时候,扫地僧都会把相应的佛经放在那本典籍旁边,以提醒他一并修习。
如此看来,那段“止痛的经文”可能不仅仅是佛经那么简单,很可能是修习精神力的高阶功法,他这是捡到宝了!
李普生见他半天不说话,便叫了一声:
“兰叔,你怎么了?”
魏武回过神来,笑道:
“小伙子,祝贺你,你的伤口的确恢复得很好,最多还需敷一次药,你的身体便可以彻底康复了,与受伤之前没什么两样。”
李普生大喜过望,欣喜地说:
“真的,太谢谢你了,兰叔,”
“不用了,我是个医生,治病疗伤是
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